邵族

小而美的邵族

於2000年被列入第十族。邵族的定位一直很不穩，光復時為鄒族，但其語言似布農族。

邵─Thao，原義是「人」，最初住在水社湖(就是日月潭前身水沙連)的西岸湖畔，所以被漢人稱為「水社化番」或「水沙連化番」，人口比獼猴還少。

化番的意思是指漢化程度介於生番和熟番之間的族群，因此邵族可說是原住民族十族中漢化最深的一族了。

另外，「思麻丹社」也是邵族的統稱，直到現在，日月潭周圍各族仍然稱邵族人為「思麻丹 (Shvatan)」。日月潭孕育了可觀的原住民族人文特色，與邵族人的命運唇齒相依。

(一)水陸兼具的產業文化

邵族的居住地世居於日月潭畔，所以發展出海陸兼具的產業文化。其漁獵的方法相當多，如「浮嶼誘魚法」、「魚筌誘魚法」、「毒魚」、「網魚」等。

(二) 與觀光業息息相關

由於水力的開發迫使邵族遷徙及放棄耕地，加上日月潭是光勝地，造成邵族在生產方式上從傳統轉而仰賴觀光業（漢人勢力嚴重侵襲日月潭周圍），漢化情形相當嚴重。

(三)著名的「湖上杵歌」

「杵歌」包含「杵聲(杵音)」和「歌舞」兩部分；以杵擊石，發出叮叮咚咚聲即是「杵音」，再加上敲擊動作與樸素的歌聲，就形成「杵歌」了。「杵歌」多由邵族婦女所演奏，節奏強烈，廣受喜愛。

(四) 特殊的交通工具─獨木舟

獨木舟是少邵族特殊的交通工具，是將整支樹幹挖空製成的，無論在潭中載人、捕魚、運貨都非常方便。

（拼板舟：由幾塊木板組合而成的「拼板」舟。小船用二十一塊，大船則用二十七塊。新船完成後會在船體上雕刻、上漆，人形紋、魚眼紋、海波紋是漁船主要紋飾。→大家請不要搞混）

(五) 祖靈的住所─祖靈籃

為祖靈信仰，有最高的祖靈，在五個氏族之中，氏族祖靈以氏族為活動。邵族人將祖靈信仰實體化，創造出「公媽籃」，也稱之為「祖靈籃」，祖靈居於其中。人死後會行招魂儀式，將亡者之靈召入籃中並置入衣物，籃中盛放的是祖先遺留下來的衣服、飾品、珠寶，年代越久遠則放在越上層，藉以代表祖靈的住所。

邵族的每一戶都會有一只「祖靈籃」，通常擺置在神桌上或離地約兩公尺的壁上。許多族人皆因宗教因素，而在基督宗教傳入後遭丟棄。

(六)先生媽

如何成為先生媽？
1.夫妻建在
2.自願
3.曾任爐主

於祖靈祭，八月一日，大年約舉行一個月；小年則舉行3~5天，視當年爐主（漢譯）的經濟能力而定長久，建祖靈屋，請祖靈入住，請人每日以歌舞娛神。爐主（漢譯）要有錢、有地位，至少辦過一次祖靈祭，其太太才有資格當先生媽，所以先生媽可以是外地人，家庭要完整，子女要長大，因為先生媽很忙，會疏於照顧小孩，且要有神聖經驗，大祭皆是由先生媽主持。
先生媽必須經由祖靈的同意（可以同時很多位，因為需要幫助全村），資深的先生媽將符合資格有意願的女子帶到拉魯島，並將全身包住，若祖靈同意則會有泡水柱自水中噴出。之後的三天，被選上的女子必需睡在客廳，最高祖靈會來教她祭祠，至於教學內容終身不得透露，只有先生媽能和祖靈溝通與分祖靈籃。祖靈籃只有先生媽可以做處理，類似於漢人的神祖牌位，有著慎終追遠、保佑子孫等等的深厚意義。

拉魯島：

舊稱光華島，之前因水利工程上升5樓的高度，所以現在只剩一小塊，為神聖空間，只有先生媽（女祭師、巫師）可以上去行儀式，邵族所供奉的最高祖靈，居住在此茄苳樹下，主宰著族人的福祉。現在的茄苳樹是重種的，之前的被漢人砍去並灑狗血，否則砍不斷。

逐鹿傳奇：

一直是邵族人津津樂道的傳說與神話。去年到日月潭，讓人印象最深刻的便是有著一頭白鹿陪伴的拉魯島，據說，古時由頭人排大目Pajtadu率領狩獵隊，因追逐一頭的白鹿，尋溪源追逐到古老的水沙連山區，竟天賜良緣發現了一泓璧水的日月潭，從此舉族遷居風光明媚的內山，而在白鹿消失之地，長出了一株茂盛翁鬱的茄苳樹，邵族的祖先們在茄苳樹下立誓：「願子孫世世代代長居於此，祝願族勢如茄苳樹的嫩葉，年年更新萌芽」；茄苳樹每滋萌一片新葉，即代表族中又增一名壯丁，邵族希望永遠如茄苳樹一樣茁壯長青。

後來邵族人定居後，茄苳樹茂密的葉子，就象徵著族人的人口數，邵族族勢的興衰，也隨著茄苳樹而變遷著。

貓頭鷹傳說：
貓頭鷹故事傳說也是相當動人，是一位未婚懷孕的少女，而靜靜離開部落，未婚懷孕的母親便消逝於山中，之後變成一隻貓頭鷹，以後只要族中有婦女懷孕，她便飛到該戶人家鳴叫，警示她們要注意身子，才能順利生產，此後貓頭鷹的到來即代表一種喜訊，也成為族人信仰的圖騰。